&esp;&esp;第17章 大夏神巫
&esp;&esp;“大夏的神巫，您这次亲临百地群山，应该不仅仅只是来和我说这些的吧？”
&esp;&esp;微微挑动了一下眉头，李伯阳继续目不转睛地盯着巫咸。
&esp;&esp;在天眼的视角下，李伯阳可以清楚地看到那具看似苍老的身躯下，赫然蕴藏着源源不断的恐怖生机。
&esp;&esp;如果把生机换算成一个具体的数值。
&esp;&esp;李伯阳现在这具身体的生机是十，那么巫咸的生机就是一百。
&esp;&esp;更离谱的是，正常生物在过了壮年期后，生机是会逐渐递减的。
&esp;&esp;饶是开创了天人之道的李伯阳，能做的也仅仅只是让生命元气在体内循环，最大限度保留肉体的生机。
&esp;&esp;换而言之，李伯阳的生机也是会被消耗的。
&esp;&esp;但巫咸现在的情况却不同，他的生机同样正在被消耗，却又无时无刻不在补充。
&esp;&esp;这种完全违背了常识的情况，足以说明巫咸或许的确吃下了不死草，这才拥有了如此庞大却又生生不息的生机。
&esp;&esp;“当然不是，我其实很早之前就应该来见你了。”
&esp;&esp;“在你堵住南海海眼，让这片大地重新恢复生机的时候，我就已经来了。”
&esp;&esp;“可是这百地群山的繁荣吸引了我的目光，这百地众生所展现出的生命力更是令我震惊。”
&esp;&esp;巫咸此话一出，李伯阳立时惊讶的瞪大了眼睛。
&esp;&esp;因为在李伯阳的占卜结果中，这巫咸分明才来到百地群山没多久才对。
&esp;&esp;但听对方这话里话外的意思，他其实早在一年前就来到了百地群山，并且一直在观察着这百地群山的众生相。
&esp;&esp;“不用这么惊讶，我好歹也活了那么长时间，占卜之法自然有所涉猎。”
&esp;&esp;面带微笑的摇了摇头，巫咸的语气平淡的就仿佛是在说自己昨天吃了什么一样。
&esp;&esp;“要是真追根溯源起来的话，我勉强也能算是巫瑶的半个师父。”
&esp;&esp;“她认为人与神的共处不应该是大夏的模式……”
&esp;&esp;“所以她在千年前选择离开大夏，带着自己的族人来到这百地群山扎根。”
&esp;&esp;“我原本认为巫瑶已经失败了。”
&esp;&esp;“但在你的身上，我似乎又看到了成功的可能性。”
&esp;&esp;听着巫咸的讲述，李伯阳总算明白什么叫做老奸巨猾了。
&esp;&esp;短短几句话非但没有透露他是如何避开天命骨甲的占卜的，反而试图更进一步的拉近双方之间的关系。
&esp;&esp;好在李伯阳并不吃这一套，看向巫咸的目光愈发警惕了起来。
&esp;&esp;“你知道吗？”
&esp;&esp;“我活了那么久，走了那么多地方，还是第一次见到人类与万灵众生如此和谐共处。”
&esp;&esp;“明明样貌能力、生存需求都不一样，有些甚至截然相反……”
&esp;&esp;“可包括那些神明在内，祂们不约而同的默默遵循着一种共同的……底线？”
&esp;&esp;“你好像管那种底线叫‘普世道德’？”
&esp;&esp;并不在乎李伯阳那警惕的目光，巫咸一边说着一边不禁陷入了回忆。
&esp;&esp;“大道长存，在天地大道面前，众生皆为蝼蚁，没有高低贵贱之分。”
&esp;&esp;“生死乃大事，通过暴力手段剥夺生命更是一种罪孽。”
&esp;&esp;“己所不欲，勿施于人，做任何事情之前，都要考虑同样的事情发生在自己身上是否能够接受。”
&esp;&esp;“万物众生诞生于这个世界，都是天命的一部分。”
&esp;&esp;“众生也好、众神也罢，如若不能找到值得自己奋斗终身的‘天命’，终究只是白来这世间走上一遭。”
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&esp;&esp;不同于武乙那一路走马观花，仅仅只看到表象的观察。
&esp;&esp;巫咸可是与隐飞一样，深入百地群山的万灵众生之中，切身体验了一把天人治下的生活。
&esp;&esp;虽然两者的目的不同，但得出的结果是一样的。
&esp;&esp;山民们利用特制版本的【息壤】，在不破坏百地群山本身环境的情况下，将原本被群山阻隔的地区给串联在了一起。
&esp;&esp;这种串联不单单只是山民的村落，同时也包含了精怪和野兽们的生存环境。
&esp;&esp;要知道，百地群山可是真正的险恶之地。
&esp;&esp;不单单只是山民们生存困难，那些野外的生灵同样求生困难。
&esp;&esp;然而那些特质的【息壤】却拥有着稳固泥土、改善环境的作用，从各种意义上来说都有利于生命的繁衍生息。
&esp;&esp;做一个可能不太恰当的比喻。
&esp;&esp;要是把天人降世前的百地群山看作穷山恶水之地。
&esp;&esp;那么天人降世之后的百地群山就是真正的生态自然保护区。
&esp;&esp;更遑论，随着越来越多的山民村落掌握了驯化技术，他们也开始主动寻找和培养各种动物。
&esp;&esp;巫咸不否认山民们的功利性。
&esp;&esp;能够被他们驯化的动物，或多或少都是对山民们有所帮助的。
&esp;&esp;从充当肉食的家禽，到辅助生产的牛羊。
&esp;&esp;但不可否认的是，山民们的这种驯化行为的确让许多原本应该死亡、甚至灭绝的动物得到了延续。
&esp;&esp;特别是在这个神话时代，生态的复杂性是远远超出李伯阳前世的地球的。
&esp;&esp;杂交突变、返祖进化、生殖隔离、再加上神明的主动干涉……
&esp;&esp;直接导致这个世界的生命种类异常繁杂，个体之间的差异更是大到超乎想象。
&esp;&esp;别说是不同物种之间结合所产生的特异个体了。
&esp;&esp;哪怕就是同一生物之间，也会因为各种原因孕育出迥异于同类的先天神圣。
&esp;&esp;排除个体强弱的区别，这些特异个体或先天神圣普遍拥有着超越同类的智力。
&esp;&esp;因此在山民们的观念中，无论这些特异个体或先天神圣原本是什么种族，都会将其默认为与自己等同的智慧生命。
&esp;&esp;在巫咸的观察中，山民们对待寻常野兽和智慧个体是有着明显差别的。
&esp;&esp;对于寻常的野兽，山民们采用的是最原始的山林法则。
&esp;&esp;可对于那些拥有智慧的特殊个体，山民们更习惯于将其当做可以平等交流的对象。
&esp;&esp;一些受到李伯阳影响比较深的山民，更是会主动劝说、帮助那些智慧个体摆脱最原始的野兽习性。
&esp;&esp;由此，方才造就了如今百地群山万灵众生和谐相处的繁盛景象。