&esp;&esp;第67章 万物归一者，可称大罗金仙
&esp;&esp;“原来如此，我好像猜到了什么……”
&esp;&esp;听着天幕中传来的须菩提的分析，燧人氏同样面色古怪的嘀咕了一句。
&esp;&esp;于是他再次看向那株七宝妙树的时候。
&esp;&esp;眼神中不再有惊叹，取而代之的是一种带着悲哀的怜悯。
&esp;&esp;合着那七枚象征着“众生之欲”的果实，根本就不是能够让证道者二次证道的至宝。
&esp;&esp;恰恰相反，那七颗果实本就是从一位强大的证道者身上剥离出来的。
&esp;&esp;那位证道者试图借助众生欲念证道，自虚假和因果的纠缠中走入现实，从而实现大罗真仙到大罗金仙的飞跃。
&esp;&esp;奈何，对方的这个计划从一开始就出现了差漏。
&esp;&esp;首先是其执念被巫咸拦截，没能第一时间融入阿赖耶识海，反而化作了婆罗花，掺杂了不属于自己的执念。
&esp;&esp;然后就是巫咸用婆罗花引动众生欲念，进而具现出了这株搅乱三界的七宝妙树。
&esp;&esp;在这个过程中，居于天界的太一毫无疑问是出手了的。
&esp;&esp;那最初孕育七宝妙树的乳海，正是祂的手笔。
&esp;&esp;其初衷也许是为了复活自己的妻子，又或许只是单纯想要阻止摩诃迦叶证道。
&esp;&esp;在这之后，便是那七宝果实的孕育，以及燧人氏这个意外因素所导致的三界混战。
&esp;&esp;不过，实力地位达到太一、道祖那种级别，这一点点意外因素根本就不被他们放在心上。
&esp;&esp;相反，在被燧人氏强行沟通【昊天镜】后，李伯阳甚至还有心思与对方开启这场被众生围观的天幕论道。
&esp;&esp;“你果然早有准备！”
&esp;&esp;同一时间，兮萝也悄悄在李伯阳耳边嘀咕道。
&esp;&esp;燧人氏都能够看出来的东西，作为西王母的兮萝自然看得比对方更加透彻。
&esp;&esp;“不过，那摩诃迦叶倒是比我想象中的要强得多。”
&esp;&esp;“生前的时候只是普普通通的大罗真仙，连大丫头都打不过。”
&esp;&esp;“没想到死后留下的执念倒是出乎意料的强大，甚至演变成了如今的这场量劫。”
&esp;&esp;兮萝的另一个身份是西王母，是无量量劫的化身。
&esp;&esp;所以当她用量劫来形容这场“劫难”的时候，这绝不只是一个形容词。
&esp;&esp;兮萝居于瑶池天的西王母化身甚至有种蠢蠢欲动的感觉，那是无量量劫想要继续叠加的本能冲动。
&esp;&esp;但凡那西王母的本尊不是兮萝，现在都已经主动开始促使这场量劫的扩大了。
&esp;&esp;“不是他强，而是他选的这条路的确直抵大罗金仙果位。”
&esp;&esp;转头看了一眼身边的兮萝，李伯阳随后在金角、银角和望舒翘首以待的注视下主动解释道。
&esp;&esp;迄今为止，已知明确证得大罗金仙果位的存在只有四位。
&esp;&esp;祂们分别是李伯阳、幽冥府君、太一，以及在遥远未来“聚众合一”的后土。
&esp;&esp;如今听说那摩诃迦叶竟然真的找到了一条直抵大罗金仙的捷径，也就难怪在场众人如此感兴趣了。
&esp;&esp;“散仙只是化道者，属于不入流，还没有找到自己道途的存在。”
&esp;&esp;“真仙才是真正的证道者，已经初窥门径，能以自身回馈天地，赋予天地万物一种新气象。”
&esp;&esp;“然而在那之上，还有名为‘大罗金仙’的境界……”
&esp;&esp;这一次，李伯阳没再通过天幕将自己的声音传播出去。
&esp;&esp;反倒是天外天的紫霄宫中，道祖的身影久违地出现在了那巨大的石碑之上。
&esp;&esp;李伯阳从不介意传道众生，但有些“道”却不是寻常众生能够听的，他对此自有计较。
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&esp;&esp;“何为大罗金仙？”
&esp;&esp;道祖的身影高高屹立于石碑之上，他的声音却传遍了天外天。
&esp;&esp;“大罗者，跳出时间长河，俯瞰过去未来，让自己的存在跨越古今，既是古老者，也是终末者。”
&esp;&esp;“金仙者，道之初始，万物归一者，逆证‘道生一、一生二、二生三、三生万物’所得之‘一’。”
&esp;&esp;“二者合一，拥有开天辟地、重演地火水风之能者，可称‘大罗金仙’！”
&esp;&esp;这是道祖第一次对“大罗金仙”这个概念下达明确的定义。
&esp;&esp;伴随着祂话音的落下，其脚下那块石碑骤然大放金光，铭刻于其上的十二个符咒以肉眼难以察觉的速度高速运转。
&esp;&esp;十二枚符咒演化世间诸象、万千大道，是真正的“大道之基”。
&esp;&esp;任何人在看到这块石碑的第一眼，都会深陷其中，感悟个中奥妙，直至精力耗尽或达到自身天赋的极限。
&esp;&esp;同样的，也只有自身修为、道行和境界达到一定程度，才能够对其中内容进行更进一步的感悟。
&esp;&esp;有关于“大罗金仙”的相关内容，便是只有顶级真仙才能够阅读的信息。
&esp;&esp;不仅仅只是讲述了自己对“大罗金仙”的定义。
&esp;&esp;在随后的内容中，道祖更是毫无保留的对如何逆证“道生一、一生二、二生三、三生万物”，进行了更加详细的阐述。
&esp;&esp;“想要成为大罗金仙，成为万物归一者，方式多种多样。”
&esp;&esp;“或是如我一般，旁证万千道途，以最正统的逆证大罗金仙。”
&esp;&esp;“或是如幽冥府君一般，以极致的‘死亡’触类旁通，令万物走向终末，直至归于最初的‘一’。”
&esp;&esp;“或是如太一道君一般，开天辟地、独创一届，让自身成为推动万物演化的‘一’。”
&esp;&esp;“或是如后土地祇……”
&esp;&esp;在说到最后一位大罗金仙的时候，道祖的声音突然停顿了一下。
&esp;&esp;因为那位“后土地祇”还未降生，是未来“聚众合一”的证道者，祂所走的道路并不适合在这个时候讲出来。
&esp;&esp;“每一位大罗金仙的证道方式都各不相同。”
&esp;&esp;“但需谨记，成就大罗金仙的过程只是一种‘证’，而非真的开天辟地、重演地火水风。”
&esp;&esp;“凡是以万物终末、天地毁灭为代价成就的大罗金仙，终究只是一条歧途。”
&esp;&esp;听到道祖这么说，紫霄宫中的证道者们顿时精神一振。
&esp;&esp;在座的所有人都清楚，道祖之所以在最后着重提及这一点，正是因为摩诃迦叶现在的行为。
&esp;&esp;仅站在修行者的角度，摩诃迦叶以“阿摩罗识”证道的方式，毫无疑问是拥有着成就大罗金仙的潜质的。
&esp;&esp;单单那七宝妙树孕育的七颗果实，就足以说明一切了。
&esp;&esp;可问题是，摩诃迦叶一旦证道成功，他自己会不会重新归来暂且不说，万灵众生肯定是死透了。
&esp;&esp;这也就是道祖口中“以万物终末、天地毁灭为代价成就的大罗金仙”。
&esp;&esp;断绝所有后来者的道路，毁灭一切可能性……
&esp;&esp;如此自私的证道方式，自然不可能被道祖等一众先行者认可。