要只是这一步，还到不了夏天南下的程度。

    还有些其他的琐碎事是赵鹿鸣暂时不知道的，毕竟从金国腹地传递书信出来太难了，也太慢了。

    尤其是燕山以北的地方。

    女真人和宋人不一样，他们只是简单地建立起了军事统治，至于到底该怎么统治，将权力伸进乡间田边，女真人里总有几个智者，操心这件事，但这不是大多数军事贵族所擅长的，也不是他们所关心的。

    完颜希尹还要创造文字，进一步创造女真文化，建立起一个只属于女真的文明，并且希望它能够千秋万世地传下去，但他脚下的契丹族平民和汉人已经开始抡起铁锹，在这还刚刚动土，不曾完工的壮丽建筑脚下，刨走了第一锹。

    有几个小道士还真察觉到了这一点。

    在他们刚穿过燕山，在山北面的村庄附近落脚时，似乎大家生活得尚可。

    赋税徭役都不重，而且重要的是每当金人南下，都要征发许多民夫跟着一起南下。民夫可能成为仆从军预备役，也可能只是单纯地跟着干活，搬运粮草，修建营寨，挖沟引水，喂马挑粪。

    反正有许多活计要他们做，可做完了，人家有工钱拿，还有外快赚。

    金人席卷了大宋北方，无论是河东还是河北，都富得流油，其中女真贵族们拿走最好的战利品，女真人拿走其次的，到仆从军这里就没有精致的艺术品和珠宝，也没有美人和骏马了，可他们还能牵走骡子和猪羊，每人能分几匹布，勇士还有几个青壮年的宋人俘虏可以带回去当奴隶。等他们都挑完了，就该民夫收拾战场了。

    民夫们什么都不挑，衣服可以剥下来，门板可以拆下来，被褥当然也要卷走，那锅是铁锅，珍贵得很，背回家去，还有几个很漂亮的瓷碗偷偷藏下，竟然是一套的，带回家也可以当成传家的珍品，嗯，小孩子是暂时不能干活的，可牵回家要是还没死，喂两年也是个不错的奴隶。

    他们回家时，也是喜气洋洋，红光满面的。

    所有人都在大金战无不胜的基础上，靠着掠夺来的东西幸福生活。

    可这几年，大金渐渐打不赢了。

    百姓会念几句菩萨太子的好，他死了，大金打不赢了，百姓也不知道大金依旧有能征善战的勇将，只是一个冒出头，其他的开始拖他的后腿。

    反正打不赢了，就不打了。

    士兵们领着奴隶和耕牛回去，还能种几年的地，吃自己田地里长出来的米饭。

    这些被征发过徭役的民夫没有那样殷实的家底，赋税又渐渐重了，他们的日子就不好过了。

    先是带回来的东西被变卖了，比如说衣服、被褥、铁锅，其次是养到半大的小子，肯定也要卖掉，再养两年就能当个牲畜用了呢！怪舍不得的！最后就是卖田地，卖妻女，卖自己。

    小道士刚进金国，大家日子过得不错时，他们的业务很固定，一来是白事，谁家死了老人，他们过去敲一敲罄，做一场带有南朝风格的法事，这业务不容易开展，因为北朝的人大多信佛，人家更爱找和尚，道教在北边很难发展，小道士就只好降价打折，几百钱不仅给做一场法事，还带个烟花秀呢，叫你们看了都说好。

    第二个业务是壮阳药，这不用多说了，北边上到王公下到百姓都有这个刻板印象，管你是哪个派系呢，反正你是道士，你炼丹就完了。

    小道士就一边做法事，一边卖丹药维持生计，同时做一些低利息的贷款业务，跟五斗米道似的，谁家在他这里当过主顾，或者是给他们送过钱，他们就提供低息贷款——钱不多，灵应宫没给他们那么多本钱，本钱要真是太多了，小道士自己卷款也就跑了——反正就这样维持生计，并且准备五年之期一到，就跑回南边去升职加薪。

    然后小道士就发现，来贷款的人多了。

    贷款的人多了，自然诉苦的人就多了。

    先来的是老妇人，而后就有了青壮年，坐在他那小小的道观里，握着他的手哭，哭灾荒年官府不救灾，连赋税也不免，又哭女真贵族作践人也就罢了，女真士兵也作践人，抢走了他的女儿，还哭这世道怎么这么苦，怎么他的儿女一生下来就是为了吃苦，吃一辈子都吃不完的苦。

    小道士说：“你要是能吃苦，你就有吃不完的苦呀。”

    “我不能吃苦又有什么办法？”

    小道士就不说话了，敲了一下罄。

    有人听完这话，哭着就走了，有人听完了就琢磨，怎么能不吃苦呢？还有人就留心，说仙长呀，你同我讲讲你们的道义。

    小道士说：“可不敢同你们乱讲，我们神霄派是从不忍气吞声的，我们敬奉血神呢。”

    那萨满教是很好的，是女真本土的宗教，但萨满大多专心和鬼神沟通，不管人间贫富；佛教也是很好的，佛教告诉人要放下，要心平气和；道教也是如此，教人清静无为，总之都如此，但偏偏赵鹿鸣按需求给自己这教派“改良”了一下——大宋都要亡于异族侵略者之手了，还讲什么清静无为，不管是出世入世的人，只要是大宋的子民，都要拿起武器战斗！

    大金的百姓听过小道士传教，回家躺在破土炕上，看着衣衫褴褛的妻儿老小，心里就想，都要饿死了，还讲什么心平气和呢？

    他们也要祭祀血神！他们也要战斗！

    要说就是大金的穷苦百姓也跟着吃过见过，哪怕只是民夫，没到过宋金交战的战场上，可听人说也能听到一鳞半爪，去打完仗的地方剥战利品，也知道第一排站的都是什么样的兵，他们反叛时就比王顺等人更有经验，尤其这是燕山，山里还有地方躲。

    反叛很快引起了官府的注意，但在围剿这件事上又犯了难。

    要是燕京附近反叛，大户人家被抢，自然就要拿钱出来，请守军帮忙抓贼。燕山南边是平原，那作乱的小股人马要逃也没得远逃，女真人骑上马，跑上几个来回也就该抓的抓了，该杀的杀了，很快就镇压完毕了。

    可起义军钻进了山里，大户人家也花了钱，但女真人就不出门了。的确人家是渔猎起家的老猎人，钻山里不在话下，可就这么点钱，打发谁呢？

    女真人将任务派给了仆从军，仆从军一看是转包，立刻就精神抖擞地留下了一半钱，另一半交给了乡野间负责维持治安的乡兵。

    乡兵拿了这钱，觉得分到个人头上，不过每人几百钱，我玩什么命呢？不如再拿出来一部分，请县尉喝个酒。

    县尉和县丞商量着，给囚犯放出来，编进了“敢勇军”里，反正就是这么个名目，推着就进了山。

    囚犯是不会甘心为了大户而送死的，他们当中还多的是和大户打官司打输了，被人家送进去等死的，现在可好了，鱼入大海鸟上青天，这些人比王顺更心狠手辣，可大户们还盘算着钱都送出去了，女真蛮子必定能替他们玩命剿匪呢！

    这支起义军挑了个好时候，里应外合地冲进县城里，一把火就点了起来，瞬间蔓延到附近州县。

    泽州的事，闹大了，终于闹到了上京勃极烈们的面前。

    完颜粘罕这时候还正准备大展拳脚。

    他也有亲信，他现在当了相国，他的亲信也要被他安置进朝堂，也要谋一个好位置，他觉得自己既然被推举成为相国，那满朝堂的女真宗亲必定对他是信服之至的，他现在想做什么，就做什么。

    完颜宗干也是这样告诉他的，不仅用嘴说，而且用行动来表示。

    比如说在上京的街头，要是宗干的马车遇到了完颜粘罕的，必定是宗干后退一步，恭谦地候着相国的车驾先走。

    又比如说各地送来了什么好东西，宗干必定请相国先挑。

    再比如说某一个官员告老辞官，留出了空缺，宗干也一定请相国定夺。

    完颜吴乞买那时候病重，每天似乎浑浑噩噩的，可太子合剌是个聪明的，他悄悄地问宗干：“伯父，相国如此，岂不是太看轻了咱们？”

    完颜宗干摸着他的头，严肃地说：“相国手中有云中府数十万精兵，太子不可再有此臧否，岂知隔墙有耳呢？”

    合剌就不说话了，再见到相国也更加恭顺，甚至呼为“相父”。

    完颜粘罕哈哈大笑，摸着太子的头，认为自己本来年长合剌几十岁，又有如此声望资历，也确实当得这一声。

    他其实算不得骄横，那些历史上权臣们干的，极飞扬跋扈的事，完颜粘罕没怎么做。

    可他已经惹怒了许多人。

    有些等缺的官员，有些忠于太子的宗亲，还有些则是出于正义和对这个国家的忧虑的人，已经暗暗将完颜粘罕当成需要被铲除的奸相。

    在这样的节骨眼上，泽州起义的消息还没来得及南下，送到汴京，先一步送到了上京的朝堂上。

    饶是准备充分的赵鹿鸣在面对南方的农民起义时，也是灰头土脸。

    而完颜粘罕则完全被打了一个措手不及。